Изучая интересную на события, своеобразную на культуру, красивейшую на природу Ростовскую область, обязательно нужно получить хотя бы краткую информацию о традициях коренного населения. А начинается все с фольклора — кладезя необыкновенных знаний о жизни донских казаков.

Фольклор-досье «О казачьих песнях» познакомит вас с обычаями и традициями исполнения казачьих песен, а также с известным собирателем донских песен А.М. Листопадовым.

Фольклор-досье «О казачьих песнях»

Культура Донского края по своей природе уникальна и многогранна. Большое место в донской культуре принадлежит фольклору, обрядам, обычаям. Среди них особой любовью пользуется старинная казачья песня, в которой, так или иначе, нашла отражение вся история казаков. Сохраняя в целом черты, характерные для общерусского стиля, она имеет и ряд отличительных, самобытных особенностей, о которых очень точно сказал в романе «Тихий Дон» большой знаток и ценитель казачьей культуры Михаил Александрович Шолохов: «Пели ее всегда в три-четыре голоса. Над густыми басами, взлетывая, трепетал редкой чистоты и силы тенор подголоска — «дишкант». Басы еще не обрывали последние слова, а подголосок уже взлетывался над ними, и звуки, трепеща, как крылья белогрудого стрепета в полете, торопясь, звали за собой.».

Первая публикация о казачьем песенном творчестве появилась в 1824 году (статья Сухорукова и Корниловича «Общежитие донских казаков в XVII-XVIII ст.» с 5 казачьими песнями). Среди публикаций XX века следует отметить статью В. Самарцева «Хуторские игры и гульбища с Бузулука» в «Донских областных ведомостях» за 1903 год и статью Е.Савельева «Проводы казака» в тех же «Донских областных ведомостях» за 1904 год, где были представлены тексты казачьих песен, исполняемых при проводах казака-новобранца.

В послевоенные годы появляется первое крупное собрание донского песенного фольклора, которое представил в своём пятитомном труде «Песни донских казаков» (Москва-Ленинград, 1949-1954 гг.) Александр Михайлович Листопадов (1873 -1949).

Отечественная музыкальная фольклористика не знает другого издания, столь же широко представившего местную песенную культуру. На сегодняшний день этот труд остаётся самым крупным собранием русских народных песен с нотами.

В обширной коллекции А. М. Листопадова представлены различные песенные жанры, сделаны описания народных обрядов, даны этнографические и метрические справки, особенности исполнительской манеры.

Несмотря на ряд недостатков (запись по слуху, с вытекающей из этого неточностью фиксации музыкально-песенного материала и авторской аранжировкой), этот пятитомный свод A.M. Листопадова по-прежнему сохраняет свою познавательную и художественно-практическую ценность.

Казачье пение по преимуществу мужское, с преобладанием военизированных, героических традиций сурового военного братства, истинного патриотизма, глубокой веры и верности Отечеству. Мужская песня — центральный жанр песенного фольклора донских казаков: походные, строевые, полковые, плясовые песни — с лирическим и героическим содержанием, поэтической детализацией, протяжным песенным ладом, широкораспевностью, многоголосием, дроблением в слоговом ритме.

Удаль, лихость, молодечество и глубокий лиризм -отличительные черты песенного казачьего фольклора. Песни, бытовавшие в женской среде («бабьи песни»), не столь характерны для казачьего песенного фольклора и связаны более всего с обрядами (например, свадебным).

Именно песня в мировоззрении казачества наиболее полно отражает историко-культурные реалии бытия народа. Удаль, лихость и поэтичность казачьих песен послужили причиной их быстрого и повсеместного распространения, причем восприятие их было настолько полным, что многие из них стали называть русскими народными: «Черный ворон», «Ты воспой, ты воспой в саду, соловейка», «Распрягайте, хлопцы, коней».

Старинные и новые исторические песни донского казачества являются нашим национальным культурным наследием. Не все они живут в устной традиции. Многие исторические песни сохранились лишь в записях, многие забыты и уже не поются. Но, исследуя то, что было создано донскими казаками, рассказавшими о своей боевой жизни, и, слушая то, что казаки сохранили в своей памяти, мы вновь переживаем былое. Изучая прошлое, мы лучше понимаем настоящее. Мы лучше понимаем глубокий и сложный облик донского казачества, веками складывавшийся национальный характер, закалившийся в борьбе с внешними и внутренними врагами.

Казаки очень любили петь, танцевать. Ведь любое дело спорится, если песня есть!

Песни казаков — это не только идеальное выражение казачьей души, а и истинное отражение судьбы всего казачества. Песня окружала казаков с детства до могилы. С песнями рождались, с песней шли воевать, песнями мерили расстояние, застольные песни и песни свадебных обрядов. Песни исторические, былинные и сказочные. Гимны войсковые и полковые песни. Каждый казак знал более тысячи песен.  Слушаем и подпеваем….

Край Донской- жемчужина России. Неоглядные равнины, холмистые края, бескрайние степи чаруют своей первозданной красотой. Край Донской —  край поэтических преданий, край песенный и сказочный, земля сильных и в тоже время очень добрых и открытых людей.

Обо всём этом, а также об обычаях, привычках, жизненном укладе казаков мы   узнаём из произведений устного народного творчества. 

В холле Краеведческого БИЦ им. М.А. Шолохова оформлена выставка «Живое наследие Дона».

Былины, собранные виднейшим фольклористом России А.М. Листопадовым – это лучшее собрание донского фольклора. Особенности военно-бытового уклада жизни казачества придали донским былинам своеобразные черты. Это краткость, отсутствие элементов фантастики, введение бытовых деталей, связанных с донской природой.

Большинство былин связано с именами Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича.  

Былина «Добрыня»

Внимание! Новая книга!

Абакумов Г. Казачьи байки / Г.Абакумов, С. Абакумова. – Ростов-на-Дону: «Альтаир», 2020.

Абакумов Г.Н. Байки Верхнего Дона / Г.Абакумов. – Росттов-на-Дону, 2020

Автор Георгий Абакумов, подполковник полиции в отставке, краевед. Родился и проживает на Верхнем Дону.

Время неумолимо стирает всё: хутора и станицы быстро мелеют. Из памяти уходят события, лица. Но в глубине души потомки казаков сохранили какие-то истории, обрывки рассказов родителей. Что-то стиралось, что-то добавлялось, но в целом из отдельных рассказов и побасок, благодаря краеведам, исследователям, получается картинка-мозаика жизни донских казаков.

В собранных Абакумовым рассказах и байках – юмор и доброта, лукавство и смекалка, казачий гонор и казачья речь.

Интересные и динамические сюжеты сказаний казачества, прежде всего предопределены бытом и историческим характером становления и развития. Удаль, смекалка, природный ум и доля везения — все это неотъемлемая часть казачьих сказок. Послушаем сказку?

Донская казачья сказка «Почему на осине лист дрожит?»

Без углов курень не строится, без пословицы речь не молвится. Она живет века и не старится. Народ постоянно пополняет сокровищницу мудрости новыми изречениями. У кого много в запасе образных изречений, у того речь складная. яркая, увлекательная. Казан проверяют по звону, казака по слову. А вы знаток донских пословиц и поговорок? Проверьте свои знания в литературной игре «Пословица золотыми устами молвится»:

Предлагаем вашему вниманию рекомендательный список «Дивный клад: Мир донского фольклора» для всех, кого интересует опыт предков, история и наследие малой Родины.

Из поколения в поколение передаётся народная мудрость, народное поэтическое слово.

Интерес к фольклору- одно из проявлений интереса к своей истории, к жизни народа в разные времена, к его думам, мечтам, к его языку и поэзии. Так любите свою природу, свой край, свой народ. Изучайте всё то, что оставлено нам в наследство предками.

Спасибо за внимание!

День краеведческой книги подготовила главный библиотекарь икс — Стебловская Н.А. при участии библиотекаря 1 категории икс — Гришиной Н.С.

Сообщение День краеведческой книги «Родники народные» появились сначала на Краеведческий библиотечно-информационный центр им. М. А. Шолохова.